Tibbiyot texnologiyalari, vaqt va yaxshi hayot 2-qism

Qarishga qarshi dori vositalari qarilik belgilarini yashirish va yashirish orqali hayotimiz o'tib ketayotganini bostirish ham qoniqarli yechim emas. Buning sababi shundaki, u o'zining mohiyatida illyuziyaga asoslangan. Hech bo'lmaganda, hozirgi kunga qadar, qarish jarayoni taxallusli vaqt o'tishi hibsga olinmaydi yoki orqaga qaytarilmaydi. To'g'ri, o'rtacha umr ko'rish ko'payib, sog'lom keksalikka erishayotganlar soni tobora ko'payib bormoqda. Bu, shubhasiz, tibbiy va iqtisodiy o'zgarishlarga qarzdor bo'lgan avansdir. Agar qarishga qarshi dori yaxshi qarishni shakllantirish usuli sifatida tushunilsa, u ko'proq odamlarning sog'lom va yaxshi keksalikka erishishiga muhim hissa qo'shishi mumkin. Biroq, bu qarish jarayonini hibsga olish yoki orqaga qaytarish mumkinligini va'da qilish bilan bir xil emas. Yoshlik va jozibali ko'rinish, qarigan odamlarning qarishga qarshi muolajalar va rejimlar orqali olishlari mumkin bo'lgan salomatlik va fitnes hali ham yoshlar zavqlanadigan go'zallik, jozibadorlik va salomatlikdan farq qiladi. Keksa odamlar o'zlarining yosh ko'rinishini saqlab qolish uchun doimo qarishga qarshi kurashishlari kerak. Yoshlik niqobini doimo tegizish va tez-tez qilish kerak, chunki vaqt yashirilgan bo'lsa-da, u hech qanday tarzda to'xtatilmagan. Vaqtni bostirishni istagan odam vaqt o'tishning quliga aylanish xavfini tug'diradi, chunki ular doimo illyuziyani saqlab qolish uchun vaqtdan oldinroq harakat qilishadi (Bozzaro, 2014). Bu tashqi ko'rinishni to'xtatib qo'yish va uni saqlab qolish uchun - qarigan odam endi bir joyda turolmaydi. Shaxs doimo tezlashib borayotgan spiralga tushib qolish xavfi ostida. Agar inson abadiy yoshlik illyuziyasini saqlamoqchi bo'lsa, unda bu spiraldan qutulib bo'lmaydi. Ushbu repressiya harakatlarining paradoksi va haqiqiy xavfi oxir-oqibat shundan kelib chiqadi: vaqtni to'xtatishga astoydil harakat qilayotgan odamlar, oxir-oqibat, evaziga mavjud bo'lgan hayotni isrof qilganliklarini topadilar. Qaysidir ma'noda ular o'zlarini vaqt hukmronligiga bo'ysundiradilar, chunki "vaqtni aldash"ga urinishda ular uning notinch harakatini oladilar. Bu, masalan, biz botoksni qo'llaganimizda va to'xtata olmaganimizda aniq bo'ladi, chunki yoshlik ko'rinishi darhol buziladi. Biz protseduralarni bajarishga ko'proq vaqt sarflashimiz kerak, bu esa paradoksal ravishda bizning qarish jarayonimiz bilan doimiy mashg'ul bo'lishga olib keladi.

Sistanx glikozidi, shuningdek, yurak va jigar to'qimalarida SOD faolligini oshirishi va har bir to'qimalarda lipofusin va MDA tarkibini sezilarli darajada kamaytirishi, turli xil reaktiv kislorod radikallarini (OH-, H₂O₂ va boshqalar) samarali tozalash va DNKning shikastlanishidan himoya qilishi mumkin. OH-radikallar tomonidan. Cistanche feniletanoid glikozidlari erkin radikallarni kuchli tozalash qobiliyatiga ega, S vitaminiga qaraganda yuqori darajada kamaytirish qobiliyatiga ega, sperma suspenziyasida SOD faolligini yaxshilaydi, MDA tarkibini kamaytiradi va sperma membranasi funktsiyasiga ma'lum bir himoya ta'siriga ega. Cistanche polisaxaridlari D-galaktoza sabab bo'lgan eksperimental qarigan sichqonlarning eritrotsitlari va o'pka to'qimalarida SOD va GSH-Px faolligini oshirishi, shuningdek o'pka va plazmadagi MDA va kollagen miqdorini kamaytirishi va elastin miqdorini oshirishi mumkin. DPPHga yaxshi tozalash ta'siri, qarigan sichqonlarda gipoksiya vaqtini uzaytirish, sarumdagi SOD faolligini yaxshilash va eksperimental qarigan sichqonlarda o'pkaning fiziologik degeneratsiyasini kechiktirish Hujayra morfologik degeneratsiyasi bilan tajribalar Cistanche yaxshi antioksidant qobiliyatiga ega ekanligini ko'rsatdi. va terining qarish kasalliklarini oldini olish va davolash uchun dori bo'lish potentsialiga ega. Shu bilan birga, Cistanchedagi echinacoside DPPH erkin radikallarini tozalashning muhim qobiliyatiga ega va reaktiv kislorod turlarini tozalash va erkin radikallar keltirib chiqaradigan kollagen degradatsiyasini oldini olish qobiliyatiga ega, shuningdek, timin erkin radikal anionining shikastlanishiga yaxshi ta'sir ko'rsatadi.

Cistanche Herba-ni bosing

【Batafsil ma'lumot uchun:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

Yuqorida aytib o'tilganidek, qarishga qarshi tibbiyot bir hil soha emas. Ba'zilar faqat qarishni kechiktirishni maqsad qilgan bo'lsalar, boshqalari aniq qarish orqali o'limdan qochishni maqsad qilib, 200 yoki hatto 500 yoshga etish imkoniyatini qo'lga kiritishni xohlashadi. Ikkinchisiga kelsak, yana bir fikrni aytish kerak: boqiylikka intilish insoniyat tarixida doimo mavjud bo'lgan. Aynan oʻsha yerda “Gilgamish dostoni” yozilgan va Lukas Kranak oqsoqol oʻzining mashhur “Yoshlik favvorasi” asarini chizgan paytda edi. Ko'pgina mamlakatlarda antibiotik terapiyasi va vaktsinalarning rivojlanishi kabi tibbiy va texnologik taraqqiyot o'rtacha umr ko'rishni o'tgan asrdagi ajdodlarimiznikidan ikki baravar ko'p bo'lishiga yordam berdi. Hech kim bu ajoyib, hatto ajoyib rivojlanish ekanligiga shubha qilmaydi. Ammo haqiqat: erishilgan yutuqlarga qaramay, insoniyat hali ham ko'proq vaqt olishni xohlaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, biz oxir-oqibat qoniqarsiz qolamiz. Ehtimol, ko'proq vaqt topish muhim emas deb o'ylash mumkin.

Bizning ishimiz va harakatlarimiz bilan bog'liq jarayonlarni tezlashtirish orqali vaqtni orttirish uchun jismoniy/neyro-takomillashtirish va boshqa texnologiyalardan foydalanishga urinishlar, albatta, ba'zi faoliyatlar haqida gap ketganda muvaffaqiyatli bo'ldi. Kompyuterda matn yozish qalam va siyohdan ko'ra tezroq, Ritalin esa imtihonga yaxshiroq va tezroq tayyorlanishga yordam beradi. Shunga qaramay, bunday texnologiyalar inson yoki jamiyat hayotining ritmini sekinlashtirmaydi. Aksincha, buning aksi haqiqatga o'xshaydi. Zamonaviy kapitalizm va jamiyat tezlashuvi mantig'i bilan bog'liq muammo shundaki, ular tobora kuchayib boradi. Shaxslar jamiyatning tezlashuviga moslashish uchun evolyutsiyalashgani sayin, ulardan kutilayotgan vazifalar soni ko'payadi - ular o'tkazib yubormasliklari kerak bo'lgan "bajarish kerak" tajribalari kabi. Masalan, Ritalindan foydalanish imtihonga tayyorlanishni tezlashtirgan bo'lsa-da, talabalar bajarishi kerak bo'lgan narsa ham o'zgardi. Talabalar yaxshi ish topish uchun imkon qadar tezroq o'qishni bitirishi kerak. Tezlashtirish, imtihonga tezroq tayyorgarlik ko'rish orqali "tejalgan" vaqt, keyingi imtihon kutilayotganda darhol "sarflanadi". Iqtisodiy printsip va tezlashuv muammosi shundaki, ular hech qanday yakuniy maqsadga ega emas, balki o'z-o'zidan maqsad bo'lishga intiladi.

Tezlashtirish va maksimallashtirishni oshirish strategiyasi iqtisodiy tizim nuqtai nazaridan samarali bo'lib, u shaxsning ishidan ko'proq va ko'proq foyda olishga intiladi. Ammo hech bo'lmaganda tizimda "qo'lga olingan" shaxs nuqtai nazaridan, bu strategiya xavfli bo'lib chiqishi mumkin. Zamonaviy odamlar ko'proq vaqt olish va ko'proq umidlarni qondirish uchun charchash nuqtasiga qadar yoki to'liq sarflanib, qulab tushguncha o'z hayotlarida shoshilishlari kerak. Depressiya yoki charchash kabi "davriy kasalliklar" ning tarqalishi ushbu tezlashuvning salbiy tomoni sifatida talqin qilinishi mumkin (Ehrenberg, 2009; Han, 2015).

4 Vaqt o'tishi yaxshi hayot haqidagi savolni qo'yish imkoniyatidir

Ko'rib turganimizdek, individuallashgan va iste'molchi jamiyatlarda vaqtning chekli va bema'nilik muammosi tanlov muammosiga aylanadi. Bu ularni amalga oshirish uchun cheklangan vaqt oynasi oldida tanlov imkoniyatlarining haddan tashqari yuklanishi muammosidir. Shunday qilib, eng muhim yoki "eng yaxshi" ni yo'qotish azobi zamonaviy odamlarning hayotidagi asosiy tuyg'uga aylanib bormoqda. Vaqt o'tishidan azob chekish bir necha omillarga bog'liq: noto'g'ri tanlov qilish qo'rquvi; umuman tanlash kerak bo'lgan umidsizlik; sinov va xato orqali o'rganishga yo'l qo'ymaslik; vaqt etishmasligi tufayli barcha xohlagan narsalarni qila olmaslik; va juda ko'p imkoniyatlarni tanlash mumkin. Shu bilan birga, vaqt o'tishi ham shoshilinch qaror qabul qilishni va boshqa narsalar qatorida og'riqli qiladi. Vaqtni orqaga qaytarib bo'lmagani uchun qarorlarni bekor qilib bo'lmaydi. Bundan tashqari, o'tkazib yuborilgan imkoniyatlar ko'pincha qaytib kelmaydi. Bu, Tomas Fuchs (Fuchs, 2013) ko'rsatganidek, muvaffaqiyatsizlik va pushaymonlik ko'rinishidagi yangi azob-uqubatlarning sababi bo'lishi mumkin bo'lgan aynan "yashmagan hayot".

Ko'rdikki, ko'proq vaqt sotib olish va qaror qabul qilish bosimini engillashtirish uchun tibbiy texnologiyalardan foydalanishga urinishlar faqat cheklangan muvaffaqiyatga erishdi va ularni yaxshi hayotga erishish vositasi sifatida ko'rib bo'lmaydi. Yaxshi hayotga erishish uchun umrining chekli va bema'nilik bilan kurashishning boshqacha yo'li bormi? Bu savolga javob berish uchun, avvalo, buni aniqlab olishimiz kerak: hayotimiz haqida tanlov qilish haqida gap ketganda, haqiqiy qiyinchilik shundaki, biz kelajakdagi qarorlarimiz oqibatlari va ta'sirini oldindan ko'ra olmaymiz. Bundan tashqari, biz kelajakdagi stsenariylar va hayotimizdagi voqealarning to'liq ko'lami haqida umumiy tasavvurga ega emasmiz va bashorat qila olmaymiz. Biz hayotimizni ko'r-ko'rona loyihalashimiz kerak va biz ko'pincha qaror qanday oqibatlarga olib kelganini va biz boshdan kechirgan narsalarning qiymatini faqat orqaga qarab baholay olamiz. Keksalikka erishganimizda hayotimizning kelajakka bo'lgan nuqtai nazari o'zgaradi. Keksalik odatda yoshga bog'liq bo'lgan odatdagi harakatlar va cheklovlar tufayli biz hayotda faol ishtirok eta olmaydigan hayot bosqichi sifatida qaraladi. Faol hayotga erishgan yoki majbur bo'lgan masofa orqali biz hayotimiz yo'nalishini yanada to'liqroq ko'rishimiz mumkin (Rentsch, 2016). O'z hayotiy hikoyamizga nisbatan uzoqroq nuqtai nazarga ega bo'lganimizda, biz nima to'g'ri va muhimligini, shuningdek, nima noto'g'ri yoki ahamiyatsiz ekanligini tushunishni boshlashimiz mumkin. To'g'ri, bunday tushunchalar insonning o'z hayoti tugaydigan paytdagina paydo bo'lsa, o'z mavjudligi uchun foydasiz bo'lib tuyuladi - va endi bu hayotni boshqacha yashash mumkin emas. Ammo hayot tarzini shakllantirish uchun hali yosh bo'lganlar uchun bu bilimlarni qanday oldindan bilish muhim bo'lishi mumkin. Bu mumkinmi?

Bu savolga javob berish uchun daniyalik faylasuf Søren Kierkegaardning ba'zi fikrlari dolzarbdir. Kierkegorni ekzistensializmning asoschisi, shaxs va uning o'z hayotiga munosabati va mas'uliyati bilan bog'liq falsafiy an'ana deb hisoblash mumkin. U tashvish yoki umidsizlikning ekzistensial holatlariga murojaat qilgan birinchi faylasuflardan biri edi. U inson hayotining cheksizligi (Kierkegaard, 2004) oldida Yoki/Yoki ekzistensial muammolari bilan keng shug'ullangan va Martin Xaydegger va Jan-Pol Sartr kabi ko'plab boshqa ekzistensial faylasuflarni ilhomlantirgan. Bu bilan Kierkegaard kechki zamonaviy va zamonaviy jamiyatlar sharoitida yashagan yaxshi hayot masalasiga tegishli bo'lgan ba'zi g'oyalarni ishlab chiqdi. Kierkegaard o'zining "Qabr bo'yida" (Kierkegaard, 2000) qisqa inshosida odamni o'z vaqtinchaliklariga jiddiy munosabatda bo'lishga taklif qiladi. Bu bilan u har bir shaxs "o'lim haqida o'ylash" - o'zining cheklanganligi haqida o'ylash kerakligini anglatadi. Kierkegor o'zining "Tasavvur qilingan holatlar bo'yicha uchta nutq" kitobining kichik bo'limi bo'lgan "O'limning qat'iyligi" bo'limida vaqt tushunchasi va o'limning rolini idrok etish, aniqrog'i, xabardorlik haqidagi tushunchasi bilan bog'liq uchta muhim jihatni kiritadi. cheklilikdan. Birinchidan, u o'tgan vaqtni hibsga olish mumkin emasligini va vaqtni to'xtatib qo'yishga qaratilgan barcha insoniy urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchrashini ta'kidlaydi. Shunga ko'ra, u tibbiy texnologiyalar orqali vaqt o'tishiga yuqorida tavsiflangan urinishlarni ham foydasiz deb tushunadi. Ikkinchi jihati shundaki, vaqt nafaqat tinimsiz o'tadi, balki u bilan birga shaxsni ham supurib tashlaydi. Bu shuni anglatadiki, yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, vaqt odamni o'z yo'nalishini davom ettirishga majbur qiladi, chunki odam vaqt o'tishi bilan kelgan va ketadigan narsalarni doimiy ravishda boshqarishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson o'z hayotini "ushlab qo'yish" mumkin emas; hayotning vaqtinchalik yo'nalishidan shunchaki chiqib ketish mumkin emas. Shunga ko'ra, Kierkegaard, ehtimol, vaqt o'tishini to'xtatishga urinish, masalan, qarishni niqoblash orqali kulgili deb hisoblaydi. Uchinchidan, faylasuf o'limning o'zi jiddiy munosabatda bo'lishini yozgan, chunki "uning qarori" har doim yakuniy qarordir. Tiriklar har doim qarorlarni qayta ko'rib chiqishlari, to'xtatib turishlari yoki keyinga qoldirishlari mumkinligiga ishonishsa-da, o'lim radikal va muhokama qilinmaydi. "Jiddiy odam" o'lim lahzasida hamma narsa tugashini tushunadi. O'limning jiddiyligi tiriklarni uyg'onishga undaydi, chunki bu bizning vaqtimiz cheklanganligini va shuning uchun arziydi. Shuningdek, bu bizga vaqtimizni oqilona sarflash mas'uliyatini yuklaydi.

Bu yerda Kierkegaard vaqt o‘tishining salbiy hukmronligini ijobiy narsaga aylantirib, umrning aynan chekliligi tufayli qimmatli narsa ekanligini va vaqt o‘zining o‘tkinchiligi orqali bu noyob tovar bilan qanday munosabatda bo‘lishni xohlayotganimizni o‘zimiz aniqlash imkonini beradi. . Kierkegaard o'z fikri bilan chin dildan taklif qilgan narsa - bu meditatsiyaning bir shakli. Ammo uning taklifi Barokko davridagi meditatsiya Mortis an'anasidan farq qiladi, chunki u hayotga yo'naltirilgan. Uning jiddiylik haqidagi fikri takrorlashning vaqtinchalik harakatidir. Bu, albatta, boshida kelajakka va uning oxiri - o'limga qaratilgan, lekin faqat burilish nuqtasiga qadar. Ushbu burilish nuqtasiga kelganimizdan so'ng, biz e'tiborimizni hayotga, ya'ni hozirgi kunimizga qaytarishimiz kerak. Bu erda kelajakni bashorat qilish kelajak nima olib kelishini qayg'u bilan kutishni anglatmaydi va bu o'z kelajagini oldindan rejalashtirish deb ham tushunilmaydi. Takrorlash ikki tomonlama harakatdir: u erishmoqchi bo'lgan maqsadga - o'z hayotining to'liq ko'rinishiga - hech qachon to'liq yoki bir marta va umuman erishilmaydi, chunki bu o'z hayoti tugaganligini anglatadi. Aksincha, harakat har doim o'zining boshlangan joyini nazarda tutadi: hozirgi paytda shaxs o'zini moliyalashtiradi. Biroq, maqsadga doimo erishiladi, chunki u takrorlashning o'zida yotadi, u har doim kutilgan narsalarni o'zlashtirib, yangi narsalarni qo'lga kiritadi. Kierkegaard ikki tomonlama harakatni o'ziga bo'lgan muvaffaqiyatli munosabat bilan aniqlash orqali hozirgi vaqtni vaqtning boshqa ikki jihati, kelajak va o'tmishdan ustun qo'yadi. U buni qiladi, chunki faqat hozirgi vaqtda sintez - qo'sh harakat - har doim yangidan o'zining boshi va oxiriga qaytadi. Bu shuni anglatadiki, inson o'z kelajagini aqliy ravishda oldindan ko'ra oladi, ya'ni bu kelajak nima bo'lishi kerakligi va bir kun orqaga qarashni xohlash haqidagi g'oyalari bilan qarama-qarshilik, bizning mavjudligimizni shunga mos ravishda yaratishga yordam beradi. Bunda, albatta, hayotning qisman mavjud bo'lmagan tabiatini ham yodda tutish mantiqan to'g'ri keladi. Hayot faqat o'tmishda qolib ketmasa yoki kelajakda yo'qolmasa, balki o'tmishni ham, kelajakni ham ushlab turadigan hozirgi paytda yashasagina yaxshi yoki yaxshi yashashi mumkin. Yuqorida tavsiflangan texnologiyalar insonning vaqtga va uning ko'proq hayotni vaqtinchalikdan tortib olishiga qarshi kurashishi kerakligini nazarda tutsa-da, Kierkegaard o'z hayotining vaqtinchalikligini o'zlashtirish bilan shug'ullanadi.

5 Xulosa

Ta'riflangan vaqt o'tishidan azob chekish - bu hayotdagi individual imkoniyatlarning cheklanganligi va bema'niligidan azob chekish va qaror qabul qilish zarurati - va bunda boshqa variantlardan qaytarib bo'lmaydigan tarzda voz kechish ifodasidir.

O'z hayotining vaqtinchalik tuzilishiga qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqidagi savolga kelsak: Muhim narsa - yoki hech bo'lmaganda, faqat miqdor emas, balki o'z umrining sifati. Cheklangan va bema'ni umrimiz tufayli azob-uqubatlarga sabab bo'ladigan muhim jihatlardan biri shundaki, vaqt o'tishi odamlarni ba'zi hayotiy loyihalar va tajribalar o'rtasida tanlov qilishga majbur qiladi, natijada boshqalarni istisno qilishga majbur qiladi. Individualistik va iste'molchi jamiyatlarda tobora ko'proq odamlar o'z-o'zini amalga oshirishning cheksiz imkoniyatlari oldida tanlov qilish qiyin bo'lib tuyuladi. To'g'ri tanlov qilish uchun zaruriy shart - bu "yaxshi" yoki yaxshi hayot nima ekanligi haqida tasavvurga ega bo'lishdir. Albatta, ayniqsa, plyuralistik jamiyatlarda hayotda "yaxshi tanlov" qilish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan mezonlar masalasini o'rganish qiyin, chunki nima yaxshi ekanligi haqida juda xilma-xil g'oyalar mavjud.

Shunga qaramay, ijtimoiy tuxumni muzlatish, qarishga qarshi dori-darmon, jismoniy va neyro-mustahkamlash kabi usullardan foydalanish ba'zi individual holatlarda odamlarni vaqtinchalik qiyinchiliklardan xalos qilsa ham, bu yaxshi vositalar degani emas. yaxshi hayotga erishish uchun. Buning sababi shundaki, yaxshi hayot masalasi faqat umr ko'rishga bog'liq emas. Buning o'rniga, o'zimizga yaxshi hayot nima degan savol bilan qayta-qayta duch keladigan bog'liq muammoni kechiktirishga imkon beradi. Albatta, yaxshi hayotni amalga oshirishdan manfaatdor bo'lmagan va shuning uchun faqat carpe diem shiori ostida vaqtinchalik bilan shug'ullanadigan odamlar bor. Shunchaki "kunni o'tkazishni" istaganlar uchun takomillashtirish usullaridan foydalanish zavqni boshdan kechirish uchun ko'proq vaqt topishning "foydasini" keltirishi mumkin. Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, bunday odamlar shuni yodda tutishlari kerakki, bunday usullar kiruvchi yon ta'sirlar xavfini ham o'z ichiga oladi.

Yaxshi hayot masalasi bilan shug'ullanadigan va yashashni maqsad qilgan odamlar uchun ularning vaqtinchalik xususiyatlariga qarama-qarshilikdan qochish mumkin emas. Garchi bu qarama-qarshilik og'riqli bo'lsa ham, u imkoniyatni ham ko'rsatishi mumkin. Qimmatli tanlov qilish zarurati bilan to'qnash kelganda, savol tug'ilishi kerak: o'z hayoti uchun yaxshi, mazmunli va qimmatli narsa nima? Vaqtinchalik javob bermaydi, lekin bu savolni berishimizga imkon beradi. Bu savol bilan yuzma-yuz turish, albatta, yaxshi hayotning kafolati emas, balki unga erishish uchun birinchi qadamdir.

Deklaratsiyalar

Ochiq kirishUshbu maqola Creative Commons Attribution 4 boʻyicha litsenziyalangan.0 Xalqaro litsenziya boʻlib, u asl muallif(lar)ga tegishli baho berish sharti bilan har qanday vosita yoki formatda foydalanish, almashish, moslashtirish, tarqatish va koʻpaytirishga ruxsat beradi. ) va manba, Creative Commons litsenziyasiga havolani taqdim eting va o'zgartirishlar kiritilganligini ko'rsating. Ushbu maqoladagi tasvirlar yoki boshqa uchinchi tomon materiallari, agar materialning kredit liniyasida boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa, maqolaning Creative Commons litsenziyasiga kiritilgan. Agar material maqolaning Creative Commons litsenziyasiga kiritilmagan bo'lsa va sizning maqsadli foydalanishingiz qonun hujjatlarida ruxsat etilmagan bo'lsa yoki ruxsat etilgan foydalanishdan oshib ketgan bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri mualliflik huquqi egasidan ruxsat olishingiz kerak bo'ladi.

Ma'lumotnomalar

1. Abbott, A. (2019). Birinchi maslahat shundaki, tananing "biologik yoshi" teskari bo'lishi mumkin. Tabiat, 573(7773), 173.

2. Allhof, F., Lin, P., & Steinberg, J. (2011). Insonni rivojlantirish etikasi: Ijroiy xulosa. Fan va muhandislik etikasi, 17(2), 201–212

3. Alteri, A., Pisaturo, V., Nogueira, D. va D'Anjelo, A. (2019). Tibbiy ko'rsatmalarsiz tanlangan tuxumni muzlatish. Akta akusherlik va Gynecologica Scandinavica, 98(5), 647–652.

4. Amir, M. (2007). Biotemporallik va ijtimoiy tartibga solish: biologik soatning paydo bo'lishi. Poligrafiya: Xalqaro madaniyat va siyosat jurnali, 18, 47–72

5. Anscombe, GEM (1958). Zamonaviy axloq falsafasi1. Falsafa, 33(124), 1–19

6. Bolduin, K. (2019). Vaqtli onalik. Tuxumni muzlatish, unumdorlik va reproduktiv tanlovda. Emerald Publishing Limited. DOI

7. Baldwin, K., Culley, L., Hudson, N., & Mitchell, H. (2019). Vaqt tugashi: ayollarning tuxumni muzlatish sabablarini o'rganish. Psixosomatik akusherlik va ginekologiya jurnali, 40 (2), 166-173.

8. Bauman, Z. (2013). Individuallashgan jamiyat. Jon Wiley & Sons

9. Beck, U. va Beck-Gernsheim, E. (2002). Institutsionallashgan individualizm va uning ijtimoiy va siyosiy oqibatlari. Sage

10. Beck-Gernsheim, E. (1988). Die Kinderfrage: Frauen zwischen Kinderwunsch va Unabhängigkeit. Bek

11. Binstock, RH (2003). "Qarishga qarshi dori" ga qarshi urush. Gerontolog, 43(1), 4-14.

12. Bozzaro, C. (2014). Das Leiden an der verrinnenden Zeit: Eine ethisch-philosophische Untersuchung zum Zusammenhang von Alter, Leid und Zeit am Beispiel der Anti-Aging-Medizin. Frommann-Holzboog Verlag

13. Bozzaro, C. (2018). Tuxumni muzlatish ayollarni onalikni kechiktirishga olib keladigan ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy omillarga yaxshi javobmi? Reproduktiv biomeditsina onlayn, 36 (5), 594–603.

14. Budds, K., Locke, A., & Burr, V. (2013). "Xavfli biznes" ingliz matbuotida onalikni "kechiktirish" uchun "tanlov" ni yaratdi. Feministik media tadqiqotlari, 13(1), 132–147.

15. Kallaxan, D. (2009). Ayollar, ish va bolalar: yechim bormi? Reprogen-etika va gender kelajagi (91-104-betlar). Springer

16. Kerroll, K. va Kroløkke, C. (2018). Sevgi uchun muzlash: tuxumni muzlatish orqali "mas'uliyatli" reproduktiv fuqarolikni qabul qilish. Madaniyat, salomatlik va jinsiy aloqa, 20(9), 992–1005.

17. Coontz, S. (2004). Nikohning jahon-tarixiy o'zgarishi. Nikoh va oila jurnali, 974–979.

18. Daly, I., & Bewley, S. (2013). Reproduktiv qarish va qarama-qarshi soatlar: Qirol Midasning teginishi. Reproduktiv biomeditsina onlayn, 27(6), 722-732.

19. De Grey, A. va Rae, M. (2007). Qarishni tugatish: hayotimiz davomida insonning qarishini qaytarishi mumkin bo'lgan yoshartirish yutuqlari. Sent-Martin matbuoti

20. DuPont, RL, Coleman, JJ, Bucher, RH, & Wilford, BB (2008). Metilfenidatdan tibbiy bo'lmagan foydalanish bilan shug'ullanadigan kollej o'quvchilarining xususiyatlari va motivlari. Giyohvandlik bo'yicha American Journal, 17(3), 167–171.

21. Erenberg, A. (2009). O'z-o'zidan charchash: zamonaviy davrda depressiya tarixini tashxislash. McGill-Queen's Press-MQUP

22. Eriksson, C., Larsson, M. va Tydén, T. (2012). Kelajakda farzandli bo'lish haqida fikr-mulohazalar - oliy ma'lumotli ayollar va bolalarsiz erkaklar bilan suhbatlar. Upsala tibbiyot fanlari jurnali, 117(3), 328–335.

23. Fries, JF (2005). Kasallikning siqilishi. Milbank Quarterly, 83(4), 801

24. Fuchs, T. (2013). Vaqtinchalik va psixopatologiya. Fenomenologiya va kognitiv fanlar, 12(1), 75–104. DOI

25. Goldin, C. (2006). Sokin inqilob ayollarning bandligini, ta'limini va oilasini o'zgartirdi. American Economic Review, 96(2), 1–21.

26. Goold, I. va Savulescu, J. (2009). Tibbiy bo'lmagan sabablarga ko'ra tuxumni muzlatish foydasiga. Bioetika, 23(1), 47-58.

27. Xan, miloddan avvalgi (2015). Yo'qolgan jamiyat. Stenford universiteti matbuoti

28.Hayek, FA (2012). Qonun, qonunchilik va erkinlik: adolat va siyosiy iqtisodning liberal tamoyillarining yangi bayonoti. Routledge

29. Hodes-Wertz, B., Druckenmiller, S., Smith, M., & Noyes, N. (2013). Oositlarni kriyoprezervatsiyadan o'tkazadigan reproduktiv yoshdagi ayollar bu jarayon haqida tug'ilishni saqlab qolish vositasi sifatida qanday fikrda? Fertillik va bepushtlik, 100 (5), 1343-1349. e1342.

30. Illouz, E. (2012). Sevgi nima uchun azoblanadi: sotsiologik tushuntirish. Siyosat

31. Jons, BP, Kasaven, L., L'Heveder, A., Jalmbrant, M., Green, J., Makki, M. ... Saso, S. (2020). Buyuk Britaniyada ijtimoiy tuxumni muzlatishdan keyingi hislar, natijalar va pushaymonlik; kesma so'rov. Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica, 99(3), 324–332.

32. Kierkegaard, S. (2000). Tasavvur qilingan vaziyatlarda uchta nutq

33. Kierkegaard, S. (2004). Yoki/yoki: Hayotning bir parchasi. Pingvin Buyuk Britaniya

34. Klatz, R. (2009). Qarishga qarshi rasmiy inqilob: yoshroq, kuchliroq va baxtliroq bo'lishingiz uchun soat vaqtini to'xtating: Easyread nashri.

35. Lad, M. va Xarrison, N. (2012). Aqlliroq, tezroq, qiyinroq. BMJ, 345.

36. Lokvud, GM (2011). Ijtimoiy tuxumni muzlatish: reproduktiv "o'lmaslik" istiqboli yoki xavfli aldanishmi? Reproduktiv biomeditsina onlayn, 23(3), 334–340.

37. MacIntyre, A. (2013). Fazilatdan keyin. A&C qora

38. Marquard, O., Gadamer, HG, Baumgartner, HM, Zimmerli, WC, Wagner, B., & Liebel, H. (1995). Menschliche Endlichkeit und Compensation: Bamberger Hegelwochen 94'. Opus

39. MakDermott, X., Leyn, X. va Alonso, M. (2021). Aqlli ishlash: Buyuk Britaniya universitetlari talabalari tomonidan "kognitiv kuchaytirgichlar" dan foydalanish. Qo'shimcha va oliy ta'lim jurnali, 45(2), 270–283.

40. Mills, M., Rindfuss, RR, McDonald, P., & Te Velde, E. (2011). Nima uchun odamlar ota-onalikni kechiktiradilar? Sabablari va ijtimoiy siyosat rag'batlantirish. Insonning ko'payishi yangilanishi, 17(6), 848–860.

41. Myers, C., Daily, Z., & Jain, J. (2015). Nima uchun juda kam sonli ayollar kriyokonservalangan oositlardan foydalanish uchun qaytib kelishadi? Oositlarni selektiv kriosaqlash bo'yicha sifatli tushunchalar. Fertilite va sterillik, 103(2), e30.

42. Perrier, M. (2013). To'g'ri vaqt yo'q: yosh va keksa onalarning axloqi uchun reproduktiv vaqtning ahamiyati. Sotsiologik sharh, 61(1), 69–87.

43. Peterkin, AL, Crone, CC, Sheridan, MJ, & Wise, TN (2011). Kognitiv samaradorlikni oshirish: noto'g'ri foydalanish yoki o'z-o'zini davolash? Diqqat buzilishlari jurnali, 15 (4), 263-268.

44. Rentsch, T. (2016). Qarish, o'z-o'zidan bo'lish: kech hayotning falsafiy etikasi. Qarish falsafasining Palgrave qo'llanmasida (347-364-betlar). Springer

45. Roza, H. (2013). Ijtimoiy tezlashuv: zamonaviylikning yangi nazariyasi. Kolumbiya universiteti matbuoti

46. ​​Sandel, M. (1982). Liberalizm va adolat chegaralari. Kembrij universiteti matbuoti

47. Schöne-Seifert, B. va Talbot, D. (2010). (Neyro-) yaxshilash. "Psixiatriyada axloq" (509-530-betlar). Springer

48.Schües, C. (2014). Kamchiliklarni yaxshilashmi? Inson holatining tarixiy, antropologik va axloqiy jihatlari. "Insonni yaxshilash" mavzusidagi munozara va nogironlik (38-63-betlar). Springer

49. Schwartz, B., & Cheek, NN (2017). Tanlov, erkinlik va farovonlik: davlat siyosati uchun mulohazalar. Xulq-atvorga oid davlat siyosati, 1(1), 106.

50. Shkedi-Rafd, S. va Xashiloni-Dolev, Y. (2011). Yoshga bog'liq tug'ilishning pasayishi uchun tuxumni muzlatish: profilaktika yoki ko'payishning keyingi tibbiylashuvi? Isroilning yangi siyosatini tahlil qilish. Fertil Steril, 96 (2), 291-294.

51. Smajdor, A. (2009). Nopoklik va xudbinlik o'rtasida: onalik uchun biologik jihatdan maqbul vaqt bormi? Reprogen-etikada va jinsning kelajagi (105-117-betlar). Springer

52. Stein, F. (2018). Sotish tezligi: boshqaruv maslahatchilari, tezlashtirish va vaqtinchalik tashvish. PoLAR: Siyosiy va huquqiy antropologiya sharhi, 41(S1), 103–117.

53. Stoop, D., Maes, E., Polyzos, NP, Verheyen, G., Tournaye, H., & Nekkebroeck, J. (2015). Gametalarning kutilayotgan tükenmesi uchun oosit banki kelajakdagi munosabatlar va reproduktiv tanlovlarga ta'sir qiladimi? Bankirlar va bankir bo'lmaganlarni kuzatish. Insonning ko'payishi, 30 (2), 338-344.

54. Teylor, C. (1992). Haqiqiylik etikasi. Garvard universiteti matbuoti

55. Ullis, K. (2012). To'g'ri yosh: tasdiqlangan, moslashtirilgan, qarishga qarshi dastur bilan soatni orqaga buring. Simon va Shuster

56. Virilio, P. (1986). Tezlik va siyosat: Dromologiya bo'yicha insho, Mark Polizzotti (Trans.) Nyu-York: Yarim matn (e), 52

57. Waldby, C. (2015). "Bank vaqti": tuxumni muzlatish va kelajakda tug'ilish haqida muzokaralar. Madaniyat, salomatlik va jinsiy aloqa, 17(4), 470–482.

58. Weber-Guskar, E. (2018). Ijtimoiy tuxumni muzlatish haqida bahslashish: hayot fazalaridan argumentlar. Tibbiyot, sog'liqni saqlash va falsafa, 21(3), 325–333.

59. Weistuch, C., Mujica-Parodi, L., Amgalan, A., & Sulton, SF & Dill, KA (2020). Keton dietalari qarish paytida yo'qolgan ba'zi miya faoliyatini tiklashi mumkin. Biofizika jurnali, 118(3), 288a

Nashriyotning eslatmasiSpringer Nature nashr etilgan xaritalar va institutsional bog‘lanishlar bo‘yicha yurisdiksiyaviy da’volarga nisbatan betaraf bo‘lib qoladi.

【Batafsil ma'lumot uchun:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】